Le Grand Oral en LLCA offre l'opportunité de mettre en valeur une culture antique liée à des enjeux contemporains ou transversaux en abordant les thèmes de « l'Homme, le Monde, le Destin », de « la Méditerranée, présence des mondes antiques », ou encore « croire/savoir/douter ». Voici 5 exemples de sujets, avec problématique et plan.
Sujet 1 – Comment la mythologie antique imprègne-t-elle la publicité moderne?
Lien avec le programme : Dans la thématique « Méditerranée : présence des mondes antiques », ce sujet établit le lien entre l’Antiquité et la société actuelle en soulignant la force du symbole mythologique.
Problématique de la dissertation
Comment et pourquoi la mythologie antique se retrouve-t-elle dans les publicités modernes ?
Suggestion de plan et notions à aborder
Dans un premier temps, vous pouvez examiner la manière dont les marques tentent de s'approprier des symboles antiques, tels que la beauté associée à Aphrodite ou Apollon, sans oublier la virilité très recherchée dans les publicités de parfums pour hommes comme Invictus.
Dans un second volet, vous faites mention du triomphe de ces références mythologiques dans les campagnes publicitaires, en raison de leur aptitude à établir une liaison instantanée avec le client.
Dans une troisième et dernière partie, vous mentionnez comment les valeurs d'une marque peuvent être influencées par la mythologie antique sur les consommateurs.
Sujet 2 – L’importance des Jeux Olympiques dans la Grèce antique
Lien avec le programme : Dans le thème « Méditerranée : présence des mondes antiques », ce sujet permet de mettre en lumière l’importance potentielle des Jeux Olympiques en Grèce Antique, jusqu’à leur interdiction en 393 après J.-C. par l’empereur romain Théodose.
Problématique de la dissertation
Pourquoi les Jeux Olympiques de la Grèce antique étaient-ils davantage un instrument de pouvoir et de culture qu'une simple manifestation sportive ?
Suggestion de plan et notions à aborder
Dans un premier temps, vous examinez la dimension politique intrinsèque des Jeux en précisant l'importance de la victoire d'un sportif pour sa cité, le rôle d'Olympie en tant que scène géopolitique, ainsi que la signification du sport à l'époque antique et l'influence politique des classes dirigeantes.
Par la suite, vous abordez les Jeux d'un point de vue culturel et religieux. Seuls les citoyens grecs de sexe masculin étaient autorisés à participer aux Jeux. En ce qui a trait à l'aspect religieux des Jeux, vous faites référence à la vision divine d'un triomphe par le gagnant. C'était principalement une célébration religieuse.
Enfin, vous prenez en compte les limites du sport dans le cadre des Jeux Olympiques. Si ces événements sont actuellement de simples compétitions sportives, ce n'était pas le cas à cette période. Vous précisez que les Jeux pouvaient, dans l’Antiquité, être assimilés à un rituel visant la gloire éternelle, kleos.
Sujet 3 – Que révèlent les tragédies grecques sur l’âme humaine ?
Lien avec le programme : Ce sujet est associé au thème « L’Homme, le Monde, le Destin ». Il concerne « Le grand théâtre du monde : vérité et illusion ». On considère la vie comme une représentation théâtrale. Chacun occupe une place en fonction des désirs divins, car les dieux aiment à manipuler les mortels par le biais d'illusions afin de réaliser leurs objectifs !
Problématique de la dissertation
Quelles sont les révélations de la tragédie grecque sur l’âme humaine ?
Suggestion de plan et notions à aborder
Dans une première partie, vous faites référence à l’hybris, c’est-à-dire la démesure qui amène l’homme à se considérer comme l’égal des dieux et à dépasser les limites de sa condition humaine. Vous mentionnez la passion aveuglante (Œdipe), ou encore la Némésis qui sanctionne l’orgueil démesuré.
Dans une deuxième partie, vous prévoyez d’explorer l’exposition de l’âme face à un destin (Moira) ou à la fatalité.
Dans la dernière partie, vous examinez la notion de souffrance dans la tragédie. Elle n’est pas que douleur physique, mais aussi le miroir de soi-même.
Sujet 4 – Être philosophe dans la Grèce Antique.
Lien avec le programme : Ce sujet est repris dans la thématique « Croire, savoir, douter », sous l’intitulé « Maîtres et disciples ». Dans une démarche de dépendance intellectuelle, le disciple commence généralement à croire son maître, modèle de pensée, avant de s’émanciper.
Problématique de la dissertation
Est-il nécessaire d'être toujours un maître ou un élève pour être philosophe dans la Grèce Antique ?
Suggestion de plan et notions à aborder
Vous pouvez commencer à expliquer l’importance primordiale de la relation maître-élève dans le développement du philosophe. Aristote a d’abord eu Platon comme maître. Le maître est le guide indispensable en vue d’atteindre l’émancipation désirée. Dans l’Antiquité, être un disciple était une étape indispensable pour être ultérieurement reconnu comme philosophe.
Ensuite, vous mentionnez Socrate, qui a montré que cette relation maître-élève n’était pas vraiment indispensable. Il dispensait un savoir afin que les autres puissent donner naissance à leurs propres idées.
Enfin, vous évoquez l’idée de la philosophie sans maître en citant notamment les Cyniques et les Septiques et leur vision de la philosophie comme acte plutôt que des paroles.
Sujet 5 – La démocratie directe athénienne, un modèle pour les démocraties représentatives contemporaines ?
Lien avec le programme : Ce sujet permet de relier les fondements antiques aux enjeux contemporains dans le chapitre « Penser les différents modes de gouvernements (monarchie, oligarchie, démocratie, tyrannie) ».
Problématique de la dissertation
En lien avec le thème de « La cité », la démocratie athénienne représente-t-elle un modèle pour limiter la démesure des dirigeants, la hubris ?
Suggestion de plan et notions à aborder
Dans une première partie, vous soulignez l'une des caractéristiques distinctives de la démocratie athénienne, à savoir qu'elle freine l'ambition individuelle. Vous mentionnez l'instauration du principe collégial, le processus par tirage au sort pour la distribution des responsabilités, ainsi que les pénalités pour toute action excessive et abus de pouvoir.
Dans une deuxième partie, vous examinez les contraintes de la démocratie athénienne, étant donné qu'elle n'a pas su éliminer l'excès. Cette vulnérabilité a provoqué un déséquilibre qui pourrait mériter une étude approfondie.
Dans la troisième section, vous envisagez le modèle athénien davantage comme un point de référence pour contribuer à la maîtrise de l'excès de pouvoir des élus et pour prévenir les dérives autoritaires. Vous mettez aussi en évidence la vulnérabilité de la démocratie.